Afriquespoir
n. 15
Juillet -
Septembre 2001
Des miracles à gogo
Sommaire
AE15
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Editorial
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Cette
étrange guerre
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Nigéria:
la religion dans la vie des gens
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On
les appelle armes légères
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Spécial: La Bible en Afrique |
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Des
miracles à gogo
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J'ai
trouvé une famille
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De
vraies stars
Les Eglises indépendantes continuèrent à exister, mais
elles font partie d’une image plus ancienne de l’Afrique. Elles
utilisent les langues locales, elles réinterprètent les traditions
ancestrales et souvent le pouvoir y est héréditaire.
Les nouveaux mouvements religieux sont plus éphémères
et plus modernes. Ils ne s'intéressent pas à la culture traditionnelle.
Ils emploient les techniques évangélistes des prédicateurs américains
et font un grand usage des médias. Souvent ils parlent anglais et leurs
chefs charismatiques se conduisent comme de vraies stars.
Ce sont les Eglises
Pentecôtistes, arrivées en Afrique presque aux débuts du 20è siècle, attirant les jeunes
professionnels, les gens au seuil de la société des nantis. Les nouveaux
mouvements religieux, toutefois, attirent davantage les classes pauvres,
gens qui aspirent à une vie plus aisée, sans y arriver. Ce sont les néo-Pentecôtistes.
Ils cultivent les dons de l’Esprit, des langues, des guérisons, des
exorcismes, en le conjuguant avec ce qu’on appelle l’évangile de
la prospérité, la certitude que Dieu récompensera avec des
richesses ceux qui ont la foi, ceux qui respectent les Commandements et,
surtout, ceux qui donnent généreusement à leurs pasteurs.
Les nouveaux mouvements religieux sont les héritiers du Renouveau
protestant, qu’ils tendent à caricaturer. Le salut est lié à la
conversion, et non pas à la réception des sacrements ou à l’appartenance
à une Eglise. Dans leur prédication, les versets bibliques sont martelés
dans le but de confirmer l’idée d’un salut assuré, accompagné de
succès, santé et prospérité dans cette vie. La foi en Jésus est la réponse
à tous les problèmes sociaux qu’on attribue, d’ailleurs, à des
forces diaboliques.
Qui s’approche de ces mouvements? Il semble que beaucoup
de ceux qui participent à leurs assemblées sont des «touristes
religieux», passant d’une dénomination à une autre, à la recherche
de succès. Le danger est que, déçus, ils abandonnent toute pratique
religieuse.
Les mouvements religieux préfèrent être enregistrés
comme organisations non-gouvernementales plutôt que comme Eglises. Cela
rend plus faciles les collectes et les dépenses. Ils affirment qu’ils
contribuent à l’éducation et à la médecine: en réalité ils n’ont
pas d’écoles, de dispensaires ou d’hôpitaux.
La
solution miraculeuse
L’influence qu’ils exercent sur la société n’est
pas importante, car leurs doctrines encouragent une attitude passive vis-à-vis
du développement social et économique. Seulement la foi, disent-ils,
peut résoudre les problèmes de pauvreté, d'ignorance et de maladie.
Au niveau de la famille et de proximité, les nouveaux
mouvements religieux produisent des effets positifs. Ils découragent l’alcoolisme,
la drogue, la promiscuité sexuelle et l’irresponsabilité financière.
Cela attire surtout les femmes, qui cherchent la stabilité de la famille
et qui sont souvent les plus vulnérables et les plus désavantagées de
la société.
Les nouveaux mouvements religieux offrent des possibilités
aux femmes, en leur donnant du pouvoir, de la dignité et du succès. Les
jeunes, qui constituent plus de la moitié de la population de la plupart
des pays africains, sont les plus frustrés. Ils cherchent une solution
miraculeuse dans leur vie, et le sens d’appartenance et d’identité
qu’ils ne trouvent pas dans la famille où dans la communauté des
grandes Églises. Ils sont aussi attirés par une liturgie qui ressemble
à celle du Gospel-disco.
Les nouveaux mouvements religieux utilisent des salles de
cinémas abandonnés et des vieux entrepôts. Ils plantent des tentes dans
les espaces libres ou organisent des croisades dans les parcs publiques ou
dans des bâtiments vides. Cela fait partie de leur caractère provisoire,
et souvent cela les engage dans des disputes avec les autorités et les
gens. Occupation abusive de terrains, ou même la présence de drogues:
voilà autant de problèmes mettant les groupes contre les chargés de
l’ordre. Les leaders de nouveaux mouvements religieux affirment souvent
entendre la voix de Dieu ou avoir reçu une révélation spéciale. Ceux
qui disposent de quelque formation catholique peuvent dire que c’est la
vierge Marie qui leur parle ou qui parle à travers eux. L’idée d’avoir
un fil direct avec le ciel permet de se passer des autorités ordinaires
de l'Église: cela attire et joue un rôle qui n’est pas négligeable
dans la transformation du mouvement en culte, dans lequel les adeptes
livrent leur tête et souvent leurs possessions au leader.
Les germes de l’horrible massacre culturel de Kamungu,
Ouganda, en mars 2000, peuvent être trouvés dans presque tous les
nouveaux mouvements religieux. En mai 2000 les évêques de l’Eglise
Catholique tanzanienne excommunièrent l’abbé Felician Nkwera, du Ministère
Marial de la Foi qui Guérit, affirmant recevoir des messages de la
Vierge Marie.
Les
catholiques craignent que même si l’on n'arrive pas à des extrêmes
pareils, les nouveaux mouvements religieux diffusent une compréhension déformée
de la foi, du salut et du repentir, contraire à ce que le Christianisme
authentique enseigne.
Par
contre, le Renouveau Charismatique offre aux africains une expérience de
Pentecôtisme intégrée avec les sacrements et la doctrine de l’Eglise.
Il organise des messes de guérison et des campagnes d'évangélisation.
Au fond, il n’y a rien qui remplace une formation des
enfants et des adultes basée sur la Bible. Un travail qui concerne toutes
les grandes Églises.
Aylward Shorter, M. Afr.