La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, du 18 au 25 janvier, invite tous les membres des Églises à prier pour que cesse la division entre chrétiens. Depuis janvier 1939, dans sa forme actuelle, cette Semaine est une initiative qui garde toute son importance. Nous pouvons la réanimer avec une immense espérance: que le troisième millénaire voit l'Eglise, après mille ans d'unité, puis mille ans de séparation, finalement unie. Cependant chaque jour produit de nouvelles divisions, à tel point qu'on peut affirmer que beaucoup de groupes religieux ne sont pas bien placés pour parler d'une nouvelle unité. Chacun fabrique son petit ou grand lieu de rassemblement, en répétant souvent les mêmes choses (explication des mêmes textes bibliques, promesses, invocations, exorcismes, imposition des mains) mais en totale indépendance ou ignorance de ce qu'on fait à côté. "Dieu est le même, mais le mien est meilleur", semblent-ils dire. L'unité ne fait pas partie de leurs priorités. Certains sont vigoureusement séparatistes et abhorrent l'œcuménisme.
A quel groupe religieux dans nos villes et villages Paul écrirait-il aujourd'hui? Ecrirait-il à la Congrégation des Frères de la Fin du Monde? La Manne du Matin? Le Royaume est là? Le Buisson du Sinaï? L'Arche de Noé numéro deux?  L'Assemblée Libre et  Fraternelle?…

Il serait obligé de remplacer sa prédication par l'envoi de milliers de lettres aux différentes églises où les pasteurs sont en train d'expliquer ses textes sur les charismes, la foi, le voile sur la tête des femmes, la force de l'Esprit, la fin du monde, etc. Sauf celui où il affirme que tous les dons doivent opérer "pour que nous arrivions tous à l'unité" (Eph. 4,13)
Que dirait-il devant ce supermarché où chacun peut choisir ce qui l'attire le plus? Aux pieds de la statue de la Vierge Marie dans la cour d'une paroisse de Kinshasa une affiche invite le chrétien à formuler sa prière de la façon suivante: "Je prie pour que je sache ce que Dieu veut que je fasse". Dans beaucoup de groupes on l'adapte ainsi: "Je prie pour que Dieu sache ce que je veux qu'Il fasse".
Or il est évident que c'est l'unité réelle et pratique, pas seulement céleste ou prévue pour la fin de l'univers, que le Seigneur a désirée pour son Église. La dernière prière du Seigneur avant la croix en témoigne: "Père, fait qu'ils soient un comme nous sommes un" (Jean 17). Cette unité n'est pas secondaire, elle est au centre de son oeuvre. La division des chrétiens contredit ouvertement sa volonté: elle est un sujet de scandale pour le monde et une cause de préjudice à l'annonce de l'Évangile, rappelle le Pape dans son encyclique "Ut unum sint".
Où est partie l'unité dont parle le texte des Actes: "La multitude de ceux qui avaient cru n'étaient qu'un cœur et qu'une âme"? (4,32) Bien que la concrétisation de cette unité n'ait jamais été aisée, il reste vrai que sans elle nous ne pouvons pas vivre en paix et proclamer cette paix de manière efficace. Tôt ou tard la division produit des choses néfastes. Tous ces prophètes qui savent tout sur Dieu et sa pensée, qui affichent une confiance totale en Lui, montrent avec ostentation que l'unité est la dernière de leurs préoccupations. Comprenne qui pourra.

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