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Zone de Texte: La République Démocratique du Congo est bien connue en Afrique et dans le reste du monde par sa musique dite moderne, qui jouit d'une grande audience. Et parmi les artistes musiciens de grands talents, nous pouvons citer Luambo Makiadi, alias Franco; Joseph Kabasele, alias grand Kallé; Tabu Ley, dit Rochereau; Nico Kassanda, dit Docteur Nico; Pépé Kallé; Tshiala Muana; Abeti Massikini; Pongo Love; Papa Wemba; Koffi Olomide, etc. Les orchestres et groupes musicaux se comptent aujourd'hui par centaines.   Mais à l'heure actuelle, sur le plan de l'esthétique comme sur le plan thématique, la musique congolaise moderne donne l'impression d'être en perte de vitesse. Le génie musical patauge et la «muse» s'endort: le dilettantisme l'empêche d'aller plus loin. Un millier   Parallèlement à la baisse de qualité de la musique dite profane, se développe la musique dite chrétienne, dont l'explosion des chansons coïncide avec la prolifération des sectes religieuses. C'est au début des années '80 que les orchestres dits chrétiens apparaissent  à Kinshasa. Aujourd'hui, vu le nombre croissant des Églises de réveil et des groupes de prière, on peut  estimer à un millier le nombre des orchestres dits chrétiens. Parmi les leaders les plus connus de cette musique religieuse, nous pouvons citer: Matou Samuel, Frère Patrice, Alain Malotou, Cool Matope, Lord Mbongo, Nathalie Makoma, René Lokwa, Thomas Lokofe, Denis Ngonde, le couple Kibala, le couple Buloba, le frère Mente, Georgette Mande. Dans le camp des catholiques, les ténors sont les abbés Jean-Pierre Makamba et Noël Makolo, Paul Balenza, Willy Tshibanda, Frère Moussa, Etienne Bakole, etc. Les orchestres et groupes de la musique religieuse naissent, grandissent, se disloquent et parfois disparaissent. La production dans ce secteur est abondante. Ainsi en guise d'exemple, avec près de cinq albums à grande audience, le couple Kibala n'entend pas baisser les bras. Cette musique religieuse est déversée à longueur des journées par les radios et les différentes chaînes de télévision. Elle est jouée dans les deuils comme dans les fêtes et se vend à un prix relativement abordable. Le peuple capte et vit intensément le message livré par ces chansons religieuses, d'autant plus que la plupart d'entre elles sont composées en langues vernaculaires. Dans ce contexte, les musiciens chrétiens jouent un rôle éducatif et formatif de premier plan. Les gens sont influencés consciemment ou inconsciemment par certaines chansons. Certains changent leur mode de vie ou, même, se convertissent ou adhèrent aux nouveaux groupes religieux.   Sources d'inspiration   Dans l'opinion populaire à Kinshasa, la musique religieuse est celle qui mentionne les noms de Dieu, de Jésus, de l'Esprit-Saint et des personnages de la Bible. Ainsi certaines chansons dites religieuses n'ont de religieux que le fait de citer des noms bibliques  et surtout de crier alléluia et amen, repris à profusion. Pour la quasi-totalité des musiciens dits chrétiens, la Bible constitue la source par excellence d'inspiration dans les faits sociaux, tels que le mariage, la prostitution, le phénomène des enfants de la rue, etc. Cela  constitue sans doute une certaine lecture des signes de temps. Le pays ayant vécu le temps de guerre, les musiciens dits chrétiens se font le devoir de donner au public des messages de paix, d'amour, de joie et d'espérance. Il y en a également qui chantent les merveilles de la nature créée par Dieu. D'autres transforment des mélodies de la musique traditionnelle ou moderne, qu'ils proposent en utilisant des versets de la Bible qui sont parfois coupés de leur contexte. Pour stigmatiser ces chansons sans profondeur ni vraie doctrine, l'artiste musicien Kool Matope disait tout récemment: «On ne chante pas pour le simple plaisir de chanter et parce que c'est la musique, mais à travers la musique il faut qu'il y ait aussi la prière». Il convient de noter ici la distinction pour les groupes catholiques entre la musique liturgique et la musique non liturgique: la dernière est celle qui est utilisée en dehors des célébrations liturgiques. C'est surtout sur ce plan qu'on trouve la différence entre la musique religieuse catholique et celle des autres Églises. Paul Balenza, un musicien catholique affirme à ce propos ce qui suit: «Mon originalité, c'est que je ne me contente pas seulement de la Bible comme le font certains confrères qui reproduisent intégralement ce qui y est écrit, ce qui n'est pas du tout mauvais en soi, mais personnellement je préfère plutôt actualiser les versets bibliques par rapport au contexte de la société où nous vivons».     Quasi les mêmes   A l'heure actuelle il n'est pas facile de trouver une ligne de démarcation réelle entre la musique congolaise dite profane et la musique religieuse, surtout sur le plan de son, d'orchestration et de chorégraphie. Les deux genres de musique convergent, les instruments utilisés sont les mêmes et notamment la guitare, le synthétiseur, la batterie, le tam-tam, les mêmes accords, les mêmes rythmes et les mêmes cris.. Très souvent également on constate dans des assemblées que, de l'audition d'une mélodie, l'assistance et le pasteur passent sans tarder à des pas de danse qu'on voit dans les débits de boissons. Certaines chansons religieuses sont plus rythmées et plus cadencées que les chansons de la musique dite profane, et leur danse est plus gesticulante et acrobatique. Leurs auteurs affichent un comportement de surface. Certains musiciens dits chrétiens se comportent et agissent souvent de la même manière que les musiciens profanes dans la mesure où leur présentation ne constitue ni un témoignage de foi, ni une valeur; ils ont parfois un accoutrement sans civilité et des coiffures extravagantes.  On parle même de musiciens de cette catégorie qui font des pratiques fétichistes ou magiques, tout comme des musiciens profanes, pour avoir du succès. Bien plus, à l'instar des musiciens dits profanes, on trouve aussi des musiciens dits chrétiens peu sérieux, qui gèrent mal leurs ensembles; ce qui est à l'origine des scissions et des départs massifs des musiciens lésés. Il existe cependant des groupes et orchestres de la musique religieuse qui sont bien gérés et leur musique parle réellement de Dieu. Nous ne pouvons pas, non plus, remettre en cause la sincérité de la conversion de certains musiciens qui pratiquent maintenant la musique religieuse. C'est le cas, par exemple, des artistes comme: Debaba, Bimi Ombale, Lasa Carlito, Mopera… Ils chantent Dieu et ses merveilles. Pour le faire d'une manière excellente, ils s'imposent une existence équilibrée, faite de discipline personnelle, d'entretien de la voix, d'interdiction de tout excès dans la consommation de l'alcool… Louis Kalonji

La musique religieuseZone de Texte: Liens sur le thème   La musique en RDC: La thématique dans la rumba et le soukouss congolais   Alpha Blondy; Nous les artistes nous pouvons parler et dénoncer …   Le Negro Spiritual et le Gospel: deux vision de la vie et de Dieu.  

 

 

 

 

 

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